• ** Monrealismo, universidad, sindicatos y control emocional de las masas.
• ** La pregunta ya no es quién gobierna formalmente.

En política, lo verdaderamente importante rara vez aparece completo ante los ojos de la sociedad. El ciudadano común observa campañas, discursos, conferencias, inauguraciones, pleitos mediáticos o confrontaciones partidistas; sin embargo, detrás de esa superficie existe algo más profundo: un entramado de grupos de poder que disputan influencia, control institucional, legitimidad social y dominio emocional sobre las masas.

Zacatecas no es la excepción.

Hoy, más que un estado en transición democrática, Zacatecas parece un territorio atravesado por una lucha silenciosa entre estructuras políticas, sindicales, universitarias, económicas y mediáticas que buscan preservar cuotas de poder en medio de un creciente desgaste institucional.

La pregunta ya no es quién gobierna formalmente.
La verdadera pregunta es: ¿quién influye realmente sobre la conciencia colectiva del estado?

El monrealismo: del liderazgo carismático al modelo de control político

Max Weber definía el liderazgo carismático como una forma de dominación sustentada en la percepción social de fuerza, capacidad y excepcionalidad del líder. Sin embargo, advertía también que todo carisma enfrenta una crisis cuando el poder deja de producir esperanza y comienza a producir desgaste.

El llamado “monrealismo” nació precisamente como un fenómeno regional de acumulación política basado en narrativa popular, cercanía social y construcción territorial. Durante años logró convertirse en el grupo político más poderoso de Zacatecas.

Pero todo grupo hegemónico enfrenta eventualmente un fenómeno psicológico colectivo: la fatiga social.

El problema de los sistemas prolongados de poder no es solamente administrativo. Es emocional.

Cuando la ciudadanía comienza a percibir: inseguridad persistente, deterioro institucional, lejanía del gobernante, simulación política, conflictos internos, y desconexión con las necesidades reales,

aparece lo que el sociólogo Pierre Bourdieu llamaba “desgaste del capital simbólico”.

Y cuando un grupo político pierde capital simbólico, comienza lentamente a perder autoridad moral, incluso antes de perder elecciones.

La UAZ: autonomía, poder y crisis moral

La Universidad Autónoma de Zacatecas no es solamente una institución educativa. Es uno de los principales centros históricos de formación ideológica, operación política y movilización social del estado.

Antonio Gramsci advertía que quien controla los espacios culturales y educativos tiene enormes posibilidades de influir sobre la construcción de hegemonía social.

Por ello, la disputa dentro de la UAZ nunca ha sido únicamente académica.

Es política, es económica y también profundamente simbólica.

Los recientes escándalos, conflictos internos, denuncias, procesos judiciales y fracturas universitarias no solo han deteriorado la imagen institucional; han provocado algo aún más delicado: una crisis de confianza moral. Fenómeno en masas.

Cuando una universidad entra en crisis ética, toda la sociedad entra en tensión, porque la universidad representa, al menos en teoría, el espacio donde una comunidad deposita sus expectativas de pensamiento crítico, justicia y formación humana.

El riesgo más grave no es la confrontación interna.

El riesgo verdadero es la normalización del deterioro ético.

SNTE 34 y la amenaza del agotamiento social

Los movimientos sindicales históricamente han surgido como mecanismos legítimos de defensa laboral y equilibrio frente al poder gubernamental. Sin embargo, en contextos de crisis económica y polarización política, también pueden convertirse en instrumentos de presión masiva con impacto social profundo.

El posible escenario de paro nacional impulsado desde sectores de la Sección 34 del SNTE refleja varias capas simultáneas de conflicto: demandas legítimas acumuladas, desgaste financiero del Estado, fractura entre bases y dirigencias, y una creciente irritación colectiva del magisterio.

El problema es que México atraviesa actualmente un fenómeno emocional de saturación social.

Byung-Chul Han sostiene que las sociedades contemporáneas viven agotadas, sobre estimuladas y emocionalmente exhaustas. En ese contexto, cualquier conflicto masivo prolongado puede detonar reacciones impredecibles.

Los gobiernos suelen cometer un error recurrente: confundir contención política con solución real.

Y no son lo mismo.

Sección 58: entre la representación y la sobrevivencia sindical

La Sección 58 enfrenta otro fenómeno distinto, pero igualmente complejo: la lucha por preservar legitimidad frente a sus propias bases.

En tiempos de crisis institucional, los sindicatos enfrentan un dilema psicológico delicado:
¿representar genuinamente a los trabajadores o administrar políticamente el conflicto?

Cuando la base percibe distancia entre discurso y realidad, emerge el desencanto organizacional.

Y el desencanto colectivo suele producir dos cosas:
apatía… o radicalización.

No debe subestimarse el clima emocional que hoy atraviesa al magisterio zacatecano.

Porque detrás de las demandas económicas existe algo más profundo: una sensación acumulada de abandono institucional.

Empresarios: poder silencioso y cálculo político

Mientras los grupos políticos se confrontan públicamente, el sector empresarial suele operar de manera distinta: menos visible, más estratégica, más pragmática.

El empresario no necesariamente busca gobernar directamente; busca estabilidad, certeza y condiciones de operación.

Pero cuando un estado entra en incertidumbre política constante, el empresariado modifica conductas: reduce inversión, repliega riesgos, financia nuevos actores o redefine alianzas.

La historia política mexicana demuestra que ningún proyecto de poder se sostiene únicamente desde el aparato gubernamental. Necesita también viabilidad económica.

Y ahí comienza otra disputa silenciosa.

Iglesias y control emocional colectivo

Pocas estructuras poseen tanta influencia emocional como las iglesias.

Émile Durkheim explicaba que la religión funciona como mecanismo de cohesión social, particularmente en sociedades atravesadas por incertidumbre o miedo colectivo.

Zacatecas vive actualmente múltiples formas de ansiedad social: violencia, crisis económica, polarización política, debilitamiento institucional, pérdida de confianza, y desesperanza generacional.

En ese vacío emocional, las iglesias recuperan capacidad de influencia.

No necesariamente desde lo electoral explícito, sino desde algo más profundo: la orientación moral y emocional de la comunidad.

Quien ignore el peso social de las iglesias en Zacatecas simplemente no entiende la estructura cultural del estado.

El verdadero riesgo: la normalización del deterioro

El mayor peligro para Zacatecas no es un partido político.

Ni un grupo sindical, ni una universidad fracturada, ni siquiera la confrontación entre élites.

El verdadero riesgo es que la sociedad se acostumbre al deterioro. Que la corrupción deje de indignar, que la violencia deje de sorprender, que la manipulación deje de percibirse, que la simulación política parezca normal.

Hannah Arendt advertía que las sociedades comienzan a degradarse profundamente cuando los ciudadanos pierden la capacidad de distinguir entre verdad y propaganda.

Y quizá ahí se encuentra hoy una de las batallas centrales de Zacatecas.

No solamente una disputa electoral, sino una disputa por la conciencia colectiva.

Porque cuando un pueblo deja de pensar críticamente, otros comienzan a pensar por él.

Y Recuerda que… Entre Todos, La Familia.

Tres para ti Doc.

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VÍCTOR HUGO GARCÍA / Tercera Fuerza / Zacatecas, Zac. / 28 / mayo / 2026.