• ** ¿Nueva Escuela Mexicana?
• ** ¿Romper con el modelo tecnocrático tradicional?
• ** ¿Formar ciudadanos más conscientes?
• ** ¿Resistencia a abandonar el modelo tradicional?

Libros de texto: la batalla silenciosa por el alma educativa de México.

No fue una simple destitución administrativa.
El caso de Marx Arriaga Navarro expuso algo más profundo: la disputa por el sentido de la educación pública en México.

La Secretaría de Educación Pública no solo imprime libros; imprime narrativas. Y cuando se modifican los contenidos de los Libros de Texto Gratuitos, no cambia únicamente el papel: cambia la forma en que una generación entenderá la historia, la identidad y su papel en la sociedad.

La Nueva Escuela Mexicana nació con una promesa ambiciosa: romper con el modelo tecnocrático y apostar por un enfoque humanista, comunitario y crítico. Los nuevos libros, alineados a esta visión, dejaron atrás la estructura rígida por asignaturas para organizar el aprendizaje en campos formativos, con proyectos integradores y fuerte carga contextual.

Pero el debate no tardó en aparecer.

La salida de Arriaga —defensor del diseño original de estos materiales— puso en evidencia tensiones internas sobre posibles ajustes a contenidos sensibles: historia reciente, enfoque de género, narrativa social. La presidenta Claudia Sheinbaum ha reiterado que la esencia de los libros no cambiará. Sin embargo, el episodio mostró que incluso dentro del gobierno existen distintas lecturas sobre qué debe enseñarse.

Y mientras la discusión se daba en el ámbito público, algo paralelo comenzó a consolidarse en el ámbito privado.

El contraste silencioso: la educación privada

A diferencia de las escuelas públicas —obligadas a utilizar los libros oficiales— muchos colegios privados optaron por no adoptar plenamente los nuevos materiales federales.

Algunas instituciones mantuvieron colecciones de editoriales tradicionales; otras incorporaron libros internacionales o programas propios con enfoque STEM, bilingüe o basado en estándares globales.

El mensaje es claro: mientras el Estado impulsa una narrativa educativa con fuerte carga identitaria y comunitaria, parte del sector privado apuesta por un modelo más académico-competitivo, con énfasis en evaluación estandarizada, dominio del inglés y continuidad curricular internacional.

No es solo una diferencia de libros.
Es una diferencia de proyecto formativo.

Dos visiones, un país

El riesgo no es pedagógico; es social.

Si la escuela pública forma ciudadanos con una narrativa histórica y social determinada, y la escuela privada forma perfiles con otra lógica cultural y académica, México podría estar construyendo dos relatos educativos paralelos.

Y cuando las narrativas divergen demasiado, la cohesión social se debilita.

La pregunta de fondo no es si los libros son “buenos” o “malos”.
La pregunta es:

• ¿Estamos garantizando igualdad de oportunidades educativas?
• ¿O estamos ampliando una brecha simbólica entre quienes estudian con el proyecto federal y quienes acceden a alternativas privadas?
• ¿La Nueva Escuela Mexicana unifica o polariza el modelo educativo nacional?

 El verdadero impacto

Los libros de texto no solo transmiten contenidos; transmiten visión de mundo.

La controversia alrededor de Marx Arriaga no fue un simple desacuerdo administrativo. Fue la expresión visible de una tensión más profunda: ¿quién define la narrativa educativa de un país?

El Estado tiene la facultad constitucional de dirigir la educación pública.
La educación privada tiene la libertad de complementar o diversificar contenidos dentro del marco normativo.

Pero cuando ambos caminos avanzan en direcciones muy distintas, la discusión deja de ser técnica y se vuelve ética y social.

Educación, identidad y resistencia: una mirada desde la familia

Desde la psicología familiar sabemos algo fundamental:
cuando una estructura cambia, el sistema completo entra en tensión.

La escuela —como la familia— no es solo un espacio funcional. Es un espacio simbólico. Allí se transmiten relatos, valores, jerarquías, memorias compartidas. Por eso los libros de texto no son simples herramientas didácticas: son dispositivos de identidad.

Cuando la Secretaría de Educación Pública redefine contenidos bajo la lógica de la Nueva Escuela Mexicana, no solo modifica programas; toca fibras profundas de generaciones que crecieron bajo otro modelo.

La resistencia que hoy observamos no es únicamente política. Es emocional.

Durante décadas, la educación tradicional en México ofreció certezas:
asignaturas delimitadas, cronologías claras, autoridad vertical, evaluación cuantitativa. Ese esquema formó a padres y abuelos. Y cuando un modelo nuevo propone romper esa estructura, lo que muchos perciben no es innovación, sino pérdida de referencia.

En terapia familiar llamamos a esto ansiedad sistémica ante el cambio.

Cuando una familia intenta reorganizar sus roles, surgen preguntas similares a las que hoy atraviesan el debate educativo:

• ¿Se está perdiendo autoridad?
• ¿Se están diluyendo valores?
• ¿Quién decide ahora lo que es importante?
• ¿Estamos mejorando o improvisando?

La defensa de la educación tradicional no siempre es ideológica; muchas veces es una defensa del orden conocido. Y el orden conocido ofrece seguridad.

Dos narrativas, una cohesión en riesgo.

Si además añadimos el contraste entre educación pública y privada, el escenario se vuelve más complejo.

Cuando distintos sectores sociales aprenden con relatos históricos, enfoques pedagógicos y prioridades formativas diferentes, la identidad colectiva puede fragmentarse.

La cohesión social se construye, en parte, sobre relatos compartidos.
Si esos relatos divergen demasiado, el diálogo se vuelve más difícil.

La pregunta no es si la Nueva Escuela Mexicana debe existir o no.
La pregunta es cómo garantizar que el cambio no rompa el tejido simbólico que mantiene unida a la sociedad.

Porque educar no es solo transmitir información; es construir pertenencia.

Una propuesta reflexiva

Tal vez el camino no esté en polarizar entre “tradicional” y “transformador”.
Tal vez el desafío sea integrar.

Como psicólogo familiar creo que los sistemas sanos no destruyen su historia: la resignifican.

México no necesita borrar su tradición educativa, pero tampoco puede ignorar sus pendientes históricos de desigualdad, exclusión y rezago. La verdadera madurez institucional consistirá en dialogar entre generaciones pedagógicas, no en imponer o atrincherarse.

El episodio de Marx Arriaga Navarro mostró una tensión.
Pero también abrió una oportunidad: repensar, sin estridencias, qué identidad educativa queremos construir.

Porque al final, los libros de texto no solo forman estudiantes.
Forman ciudadanos.
Y los ciudadanos sostienen o fracturan la cohesión de una nación.

La educación no puede ser campo de batalla permanente.
Debe ser espacio de encuentro.

… Y recuerda que… Entre Todos, La Familia.

Tres para ti Doc.

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VÍCTOR HUGO GARCÍA / Tercera Fuerza / Zacatecas, Zac. / 19 / febrero / 2026.